//@凝碧的波痕:也有的女性说代孕给了底层女性出路，但这真的是出路吗？恐怕是另一条不通的死路吧？还是那句话，自己不打算代孕的女人和没有生育能力的男人没资格支持代孕合法化。你凭什么对别人的子宫指手画脚呢？你以为你就不会成为“底层”女性吗？

#不知道有什么用的小知识#

“维克效应”，即为了获得想要的结果而调整证据的标准。

为什么叫维克？比尔·维克（Bill Veeck）是一个非常嚣张的棒球队老板。在他的个人传记《遇难的维克》（Veeck—As in Wreck）中，他描述自己在密尔瓦基酿酒人棒球队的场地上安装了可移动栅栏。起初，只有在遇到攻击力很强的对手时，他才会摆出栅栏。发展到最后，他将此演绎到了极致：只要对方球员击球时他就装上栅栏，自己球队上场时就撤掉。

每个领域都有非常顽固的维克效应，但在人文和历史学科中尤甚，因为在自然科学中，清晰的实验就可以破除这些不可能、不属实和不合法的无稽之谈。

- 《那些让你更聪明的科学新概念》

#不明所以#

十几年前接触了积极心理学，看过哈佛《幸福课》及一些相关书籍，还在IT小圈子聚会里分享过这方面的学习和感悟，我以为自己已经了解了和掌握了，很多年没有再看这方面的文章和书籍。

这两天因为其它书籍里的线索和提示，觉得可以翻翻《心流：最优体验心理学》，发现自己以为的对积极心理学的了解，其实连皮毛都不算。

时隔多年重新读曾经看过的书籍，经常有两种shock:
1, 以前以为牛掰的，发现不过如此，或者是看到了以前没注意的大漏洞
2，以前觉得老生常谈的道理，现在发现，自己当年其实没懂。

#不明所以#

我以为自己独一无二的挣扎，其实前人已经看得很透彻，而且总结得很清楚：

比如这段

"文明就是建立在压抑个人欲望基础上的。社会成员不论乐意与否，都被迫接受既定的习惯与技能，否则就不可能维持社会秩序和复杂的分工制度。个人社会化是必然的；社会化的真谛在于使个人依赖社会的控制，并对赏罚有既定的反应；社会化的最高境界就是使每个人都完全认同社会秩序，根本不想触犯任何规则。
社会为了使我们实现它的目标，有若干手段：生理需求和基因制约。
"

我们从出生开始经历家庭学校，公司单位这些组织机构，其实都是在学习如何做一个社会人，符合各种社会规范的要求。这些组织控制方式，无外乎是希望和恐惧。生理需求最登峰造极的阐述就是马斯洛理论。

做社会人的另一面，会提倡做自己，也往往是基于基因制约。比如爱情一直被人向往不已，就是它是由人的基因驱动的，只要荷尔蒙分泌正常，人人都具备有爱情的冲动和幻想。这东西就是不那么牢靠，什么时候来，或者什么时候走，不受人的自主意识所控制，但这种无力感和神秘感，也容易成为文艺表达的素材。同受基因驱动的行为，最常见就是饮食了。自称吃货，能获得周围人最大程度的共鸣。

还有一些人会发展兴趣爱好，痴迷于某些个人兴趣，我发现周围人在解决中年危机时，有跑马拉松的，有开始搞摄影的，烧器材的，还有人干脆换个行业，从头开始折腾。貌似我可以归到这一类里去。

但这些都不是让人满意的解决方案。至于积极心理学倡议的是什么方案，看完书我再来总结吧。

#不明所以#

"改善生活品质的主要策略有两种：一是使外在条件符合我们的目标；二是改变我们体验外在条件的方式，使它与我们的目标相契合。"

对于这一段我貌似有些发言权，比如之前觉得改善生活品质的主要途径就是获得高薪，获取财富。我确实享受过这些外在条件带来的便利。但是到了一定阶段后，我会发现再努力去获取财富，貌似并不能使我的生活品质再提升多少了。在经济学理论里有一个名词来解释这种现象，叫边际效应递减。这个时候如果依旧认为追求财富是解决问题的主要手段，可能会走入一个死胡同。

创业阶段让我重新感受到以前工作时已经不再有的激情，也有副作用，就是发现收入降低太多。作为还在交学费的创业阶段，从财富的评估角度，我也不能确定什么时候，创业能让我获得以前工作时的那些收入水平。

但如果以这种收入做为标准衡量的话，创业对我的意义是什么呢？难道仅仅是另外一种形式的打工吗？这种创业生活方式，比打工其实差了很多，因为我没有很多时间来关照自己的身体，关照自己的情绪以及关照自己的家庭。而在打工期间，至少8小时之外，我还是能让自己轻松下的。

所以如果仅仅以财富来作为衡量创业成功与否，那确实是属于南辕北辙了。

最近大半年年几乎是宅在家里，创业项目基本还是在试错和尝试，自然也没有现金流进入，社交频率呈断崖式下降。而生活开支只有原来的零头，没有什么多余吃喝玩乐的项目，自己在家做饭，打扫卫生也不再请小时工了，但是感觉生活质量好太多了，心情也舒畅很多。

感觉这个阶段，我是改变了体验外在条件的看法。和外面吃顿大餐相比，吃自己烹饪的简单家常菜，是更符合健康生活目标的做法。

但我以前会认为，随时随地可以去外面吃大餐，才是自由的一种象征。这个时候理解的自由有两个层面，一个有某种程度的财富自由，可以让我去消费以前是穷学生时无法消费得起的东西。另一种是身体欲望的自由，就是我可以想吃什么就吃什么。

只是后来对自由的理解多了一层认知，并没有绝对的自由，无止境的追求自由可能会进入另外一种极端。相反，在某种程度上。自律才能带来更深层次的自由。

还有另外一些意思：自由并不是简单通过降低欲望，或者简化生活或者来获得的。那也是懒人的想法，实际上在复杂生活里寻求简单韵律，同时与复杂和谐相处，大概才是解决之道。

#创业#

《原则》作者达利欧，讲他公司里的一个原则是：所有的批评话都要放在当面说，不允许背后评论。

我当然认为这个原则非常对，但以前的实践过程中我做的并不好。当时北京分公司开始做视频时，让一个从来没有经验的90后小朋友做主播。我当然知道她有各种不足，但这是启动新业务启动必要的尝试。当我在沈阳开会的时候，发现沈阳的同事已经在以一种嘲弄的口吻评论这个小主播的化妆发型语言等等，我开始还尝试忍了忍，后来在会议中直接问其中一个同事："你的这些意见有没有直接告诉这个主播？"

没有，这些人宁愿背后告诉每一个人：这个主播不行，他们也不会当面给主播提意见。

我也并没有继续在这个事情上做太多文章，而是回北京后告诉主播，让她咨询下某个曾经做过化妆师的同事，化妆技巧上寻求一些经验。

但是现在回想这个事情，会觉得如果你有一个原则，你就需要在日常运营中中把它给贯彻到底。当时我息事宁人的处理态度，其实还是觉得表面上的和谐更重要吧。

所以我以前曾经困惑在于，当很多新事情出现时，我经常不知道该怎么做，决策时举棋不定。其实这里面一个很重要的原因，就是对自己的原则没那么清晰，以为这样做当然好，但那样也行。其实不是，你想建造起来的公司，你脑子中应该是有个很清晰的图像，需要用你的原则去筛选员工，并建立起相应的文化。

如果总是举棋不定，那就说明其实你是没有标准的。

回复@可爱小象妈:如果认为当面不能说，退而求其次的做法是背后也别说。//@可爱小象妈:这个原则执行起来还真挺难的，需要各方都是成熟人格，万一当面说，小主播是接受不了批评的人，效果也不会好

#不明所以#

以下这段描述非常能解释为什么中国现在几乎是人人在焦虑，而日本流行宅文化，食草族盛行了。

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有两个用于社会病理学的名词，在描述使心流难以产生的状况时也适用——“失范”（anomie）与“疏离”（alienation）。“失范”原由法国社会学家迪尔凯姆提出，特指行为规范被扰乱的社会状况。当什么可以或不可以做已混淆不清时，人的行为举止就变得反复无常、没有意义，靠社会规则建立意识秩序的人就会感到焦虑。失范的现象会在经济崩溃或本土文化遭受外来文化摧毁时出现；当经济急速繁荣、注重勤俭的旧的价值观被推翻时，也可能发生。

疏离在很多方面恰巧相反，它是一种人们被社会体制逼迫而采取与本来目标相悖行动的状况。一名工人为了养家糊口，不得不在生产线上重复千百遍单调无聊的动作，这时就很可能产生疏离感。当社会陷于失范状态时，一件事情是否值得投注精神能量就变得不清不楚，很难产生心流；当社会为疏离所苦时，问题则出在个人没有办法把精神能量投注于自己真正想要追求的目标上。

值得注意的是，这两种阻碍心流的社会因素，就作用而论，跟个人病理学上的“注意力失调”与“以自我为中心”可以说是相互呼应。在个人与团体的层次上，心流的障碍就是注意力的运作太零散（失范与注意力失调）或太严格（疏离与以自我为中心）。在个人层次上，失范对应于焦虑，疏离则对应于厌倦。
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#创业#

村上春树大学毕业后，经营了一家爵士俱乐部也提供餐饮，做了10年，营收还不错。他有一天突然决定写小说，而且头两部小说就获得了不错的反响，所以他决定以小说家作为职业。但在安排餐馆后续上的事情上，他拒绝了几乎所有人的的建议，这些人建议他保留餐馆，转给某些人或者跟别人合作，他只是作为名义股东等等。村上春树选择直接关掉。

他说："无论做什么事，一旦去做，我非得全力以赴不可，否则不得安心。将店铺随意交托给某个人，自己躲到别处去写小说，这种讨巧的事情我做不来。竭尽全力埋头苦干还是干不好，就可以心安理得地撂开手了。然而，如果因为模棱两可、三心二意以失败告终，懊悔之情只怕久久无法拂去。"

我也经常遇到这种"骑驴找马"的建议，理性判断，我当然知道这是种能利益最大化的做法。但我经常是不理性的，裸辞了不少次，尤其是在做一些重大决定的时候。

比如中段六年恋爱关系的时候，我并不是因为有了候选男朋友才提出的分手。实际上提分手的时候，我以为自己可能会孤老终身的。

决定创业的时候，我也并没有做好创业的准备，做什么创业项目也没有想好。但我很清楚的知道自己就是不想再打工了，所以先停下职场上的事情再说。

做联合创始人的创业经历，让我意识到自己还是要做自己能主导的公司。其实提前大半年已经预知到自己会被踢出来的结局，我也并没有因为自己将来的项目可能用得到，而就把目前的资源抓在手里或者是藏匿起来。因为不符合我的原则，和不多的利益获得相比，我更讨厌成为被鄙视的那一方。

所以有时候就是这样，我知道理性的做法应该是什么样，可以让自己的利益会更大化些，但是我的本性，经常会指使我选择另外一条路，这大概就是命运的一部分吧。

#不知道有什么用的小知识#

听起来是废话的寒暄，比如谈论天气，竟然有这么多的作用。

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德高望重的现象社会学家伯格与卢克曼写过，我们得靠谈话维系自身存在的感觉。早晨遇见熟人，我道声：“天气不错啊！”这并不是为了传递气象信息，而是为了实现许多未直接说出的目标。例如，我跟他打招呼，表示我认知他的存在，对他友善。其次，我肯定我们文化中一条基本的人际交往原则，亦即与人接触时，谈天气是最安全的策略。最后，借着强调天气不错，显示我们共同的价值观都把“不错”视为值得追求的优点。这么一句不经意的寒暄，就能帮助我的朋友维系心中习以为常的秩序。他回答：“是啊，太棒了，不是吗？”这样也能帮助我维系内心的秩序。伯格与卢克曼说，若非这样一再重申显而易见的事实，很多人就会开始怀疑，自己生存的世界是否真实。寒暄时说的套话，以及收音机与电视中无谓的插科打诨，都向我们保证，一切都没问题，生活照常无误地进行。
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