#不明所以#

“那些特立独行者要撰写有趣的故事，正是因为他们经常受到周围人的恶劣对待。尽管我们在历史上或电影中都很欣赏他们，但在日常生活中，我们倾向于从众主义者。” - 《社会性动物》

我们的教育中，通常是要学生独立思考，而从众向来是个贬义词。真的走入真实的社会中，会发现从众随大流才是最适合大多数人的生活方式。人活得拧巴，就是经常搞不清楚这种理想和现实之间的巨大差异。

#不明所以#

人类有同理心，比如看到别人受伤流血，自己也会感到痛，看到别人开心，自己也会快乐，据研究同理心有生物学基础，因为人脑中存在镜像神经元。

但镜像神经元也并不总是会发生作用，如果是个我们不喜欢的人，或者是地位比我们低的人，那么就很难起同理心。

这个解释让我忽然明白了很多现象。以前我认为人会更应该对那些弱势群体产生同理心，事实恰恰相反，我们更容易去同理那些上位者，也是最不需要同理心的那批人。

这个小知识点对我的启示是什么呢？如果你已经很惨了，那就憋着，忍着，不要卖惨。因为卖惨让你获得的不会是同情或者同理心，而是鄙视。

卖惨有时候起作用，但背后的原理并不是对方对你产生了同理心，而是是你的弱和惨激发起了对方的优越感。而人为了表现自己优越感，什么蠢事都能干得出来，包括损害自己的利益去帮助你。所以卖惨也是个巧妙的策略，用牺牲自尊来获取实际利益。

镜像系统并不能让我们对地位更低的人产生同理心，是因为这个系统的主要功能是社会学习，我们学习，只会向那些比我们强，比我们定位高的人学。

#不明所以#

偏见不可避免

“
偏见往往是经济和政治力量造成的。根据这一观点，由于资源有限，占支配地位的群体可能试图剥削少数群体以获取某种物质利益。当群体为相互排斥的目标发生冲突时，会导致偏见的增加。无论目标是经济的、政治的还是意识形态的，这都是事实。因此，在过去的一百年里，美国白人对犹太人、日本人、德国人、爱尔兰人、伊朗人、墨西哥人和许多其他人都表现出了仇恨，这都是因为他们被指控在特定的时期偷走了我们的工作。在约翰·多拉德（John Dollard）对一个工业小镇偏见的早期经典研究中，他记录了这样一个事实：尽管最初对刚到那里的德国人没有明显的偏见，但随着工作机会变得稀缺，这种偏见增加了：“人们对这些德国人表达了轻蔑和贬低的意见，当地的白人对自己产生了一种令人满意的优越感……允许对德国人采取进攻性行动的主要因素是对当地木器厂的工作机会和地位的竞争。”

或者考虑一下，在整个19世纪，美国对中国移民的态度是如何在很大程度上受到经济竞争变化的刺激而剧烈波动的。当中国人试图在加州开采黄金、与大批涌入的白人竞争快速致富时，他们被描述为“堕落而邪恶……粗俗的贪食者……嗜血而不人道”。然而，仅仅十年后，当他们愿意接受危险而艰巨的建设横贯大陆铁路的工作时（这是美国白人不愿承担的工作），他们被普遍认为是冷静、勤劳和守法的。事实上，西部铁路大亨查尔斯·克罗克（Charles Crocker）写道：“他们堪与最优秀的白人相媲美……他们非常值得信赖，非常聪明，并且履行了他们的合同。”然而，铁路建成后，就业机会变得越来越少；内战结束后，大批复员士兵涌入本已紧张的就业市场。紧接着，对中国人的负面态度急剧上升。这种刻板印象又变成了犯罪、奸诈、诡计多端和愚蠢。

这些资料表明，竞争和冲突会滋生偏见。在20世纪70年代进行的一项调查中，大多数反黑人偏见的人群在社会经济地位上只比黑人高一点。而这种趋势在白人和黑人竞争激烈的情况下最为明显。今天，对墨西哥人的负面情绪——他们被错误地认为是在竞争美国白人的工作——呈上升趋势。
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- 《社会性动物》